 “‘建筑’这个词也是外来的。中国古人讲‘营造’，‘营’就是大尺度的。”丁垚说，大自然不是匠人可以雕琢出来的，“这个层面一定就是大文人的、思想的东西。那是一种深刻的世界观。它所体现的空间的时间性、序列感是任何其他的文化所没有的特点。” 专家认为，佛光寺文化景观中所涵盖的摆在大地上的二十八宿及其四象，正是这种思想之一。“古人通过观测二十八宿测定了时间，这是我们农业文明赖以形成的最重要的知识。我们这套传统规划体系——建筑群及其四周代表四象的山水体系，是中国古代特有的时空观在大地上的映射。”王南说。  “扩这么大摊有什么意义” 今年3月17日，一座新的铁塔在佛光寺“头顶”冒了出来。 跟上次不同，铁塔建在文化景观保护范围的东缘。这成为《条例》颁发之后，第一起违法建设。 建之前，这座森林火灾监控塔已经通过课题组的审核，确认在佛光寺不可见。施工时，工人觉得原址施工条件差，私自挪了600米。 18日上午，当地召开整改会，晚上铁塔即被拆除了。可汪琴还是心有余悸，“就怕给的坐标和实际施工时不一致”。 制定《条例》时，贾建军觉得最大的挑战就是“观念”。“包括一些基层干部、乡村群众，都认为保护好佛光寺就行了，不认为你们扩这么大的摊有什么意义。” 几次和相关部门开沟通会，课题组和专家总是先做“自我检讨”。“我们的研究没跟上，导致大家的认识还停留在过去，这首先是我们学者的问题。” “目前涉及中国建筑思想的研究仍然非常不足。”丁垚说，“技术性的东西比较发达，但没有主动学习和继承中国传统建筑哲学美学层面的东西，后者恰恰是根本。” 不过，作为山西唐代木构建筑保护研究中心主任，胡俊英也感到另一种“认知的变化”。“从规划部门到审批部门，都开始越来越重视佛光寺的文化景观保护范围。” 五台县人民法院发布了全省首份文物保护专项《佛光寺司法保护令》，佛光寺省市县三级保护管理协调机制也建立了起来，现在遇到问题，胡俊英可以“直通”五台县分管副县长，“链条打通了”。 最近，他们买了几个高倍望远镜——3月起，佛光寺南禅寺保护利用所启动了佛光寺文化景观巡查机制，8个监测点位，每周两次。“《条例》出台后，我们不再只管好‘建筑和土地’，而是要兼顾山水、村落、历史文脉、人文活动全维度。”胡俊英说。 现在周边再有新建项目，五台县人民政府通常会邀请中规院课题组作视域模拟分析。“连隔壁代县的项目都主动联系我们征求意见。”王军说，他们初步建立了一个技术审查机制，5月至今，共模拟78个风机、5条电网线路280个塔基。 “如果说去年是抢救性保护，今年主要是预防性保护了。”王军告诉记者，他们正在推动将佛光寺文化景观的管控要求，纳入忻州市和五台县的国土空间规划，“其管控要求要像生态保护红线和永久基本农田一样具有不可挑战的刚性”。 但还没到松口气的时候。雄忻高铁即将正式通车，这片山谷预计会迎来游客“爆发式的增长”。近几年，基于佛光寺的整体保护，丁垚正在联系组织相关专家开展更大尺度的空间研究。 “我们必须摒弃传统景区开发的模式，建构一种适应文化景观存续的整体规划，用更精细且谨慎的动作去实现它。在做好文化景观保护和修复同时，引导一种更健康、对古迹更加呵护的文旅模式。”党晟认为，“这不是算两三年的账，佛光寺已经立了1000多年，我们得在下一个千年的尺度上考虑这些问题。” |
