 80多年后，研究者发现，这里或许还藏着第五绝——唐代山水环境。 “佛光寺的选址和营建是古代的大工程，北魏肇始，唐代极盛，佛寺山林，沿袭的还是中国古代人工与自然和谐共生的传统。”天津大学建筑学院工程建筑学中心副主任党晟告诉记者。 佛光寺东大殿坐落在佛光山半山腰人工开凿的平台之上。“古人跋山涉水而来，远远就能看见大殿，再到踏入山门后抬头仰望，见七间大殿雄踞高台之上，是多么震撼。更动人心魄的是登上平台之后，顺着佛像的目光向远处眺望所见到的。”党晟说。 中国传统建筑一般坐北朝南，而佛光寺整组建筑群坐东朝西。梁思成描述这里：“东南北三面峰峦环抱，惟西向朗阔。”每至日暮，站在平台，西眺落日没入群山。目前学术界普遍认为，这契合千年前中国佛教流行的“日想观”的空间意象。 一条由东向西的轴线，从东大殿穿过唐代的经幢、清代的山门，一路西奔，直抵4公里外的朝山。研究者发现，这条轴线左边的南侧大梁略高，右边的北侧小土木梁略低，正对峨盂山也就是朝山，背靠佛光梁，遵循了中国传统营造中左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，特别是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫”的传统四象。 “佛光寺的选址营建契合中国传统的山水人文智慧。”王军说，“巧借山水形胜，形成了四象齐备、藏风聚气、形势完密的理想格局。” 四象即二十八宿的四宫——东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀，北宫玄武。专家说，中国古人通过观测二十八宿测定时间，这套观象授时的知识体系，是农业文明发生最重要的基石之一，而佛光寺的选址就是把二十八宿的四宫落在了地上。 不仅如此。党晟进一步解释，这条轴线东向远端，正对着南台主峰，显示出佛光寺与整个五台山地区山水格局的密切关联。佛光寺在中国文化史和建筑史中具有同等重要的地位，它的选址既因藉地势坐东朝西，很好地契合中国佛教的观想传统，而且，又和中国传统四象方位巧妙结合在了一起。 “这是佛寺在营建最重要一步——选址上的中国化，是历史上外来文化和中国传统文化融合的一个重要见证，充分证明了中华文明的包容性。”他说。 即使从现代勘测角度看，这个选址都十分合理。汪琴解释，四面的山川形成环抱，可以把寒风挡在外面，小气候十分宜人，选址半山腰排水快、不返潮，这些都为佛光寺提供了存续千年的环境条件。 “站在东大殿的平台向西看，你看到的还是唐朝人看到的景观，那是一种什么样的体验啊！”王军说。 规划之外 在铁塔出现之前，这片景观已经几次差点失去完整。 2018年，有专家来佛光寺考察，望见对面的山上多了块“秃斑”，植被没了，黄土翻在外面。一打听，那是西向2公里闫家寨村的砖厂在挖山取土。 2009年，五台山以文化景观类型列入《世界遗产名录》，佛光寺成为其中唯一的文化“飞地”。同年，《山西省五台县佛光寺文物保护总体规划》发布，在文物建设控制地带以外，划定了6.6平方公里的环境协调区。 砖厂在建设控制地带之外，却在环境协调区内，后者的“管理要求”明确规定“禁止开山采石、开山取土的行为”。当时的规划者已经注意到砖厂对景观的破坏，提出整治措施，但没能执行下去。 “怎么可能不着急呢。”时任佛光寺文物保管所所长胡俊英提到当时，音量一下子高了。但作为文保机构，他们的管理职责只覆盖文物保护范围和建设控制地带，工作重心在“围墙之内”。环境协调区不是文物保护法规定的法定文物保护区划，没有法律约束力。 有关专家提交了一份建议，呼吁停止破坏佛光寺朝山山体，建立文保与环保相结合的工作机制。砖厂最终迁走，但问题没有跟着走。 2020年，一座位于山门前的大型停车场又出现在建设方案里，专家认为这将改变佛光寺山门外的景观格局，再度联名反对，项目叫停。 2022年，忻州市启动了繁峙至五台高速公路项目前期工作。按照规划，设计时速100公里的双向四车道，将从佛光寺环境协调区、东大殿正对面的朝山下部山体穿过，处于佛光寺东大殿平台的可见范围。 |
