天人合一——老子
巍然成山——孔子
记者：雕塑家的“双黄蛋”作品，是一个很有趣的现象。比如，米开朗琪罗的《大卫》和《摩西》，罗丹的《雨果》和《巴尔扎克》等。我注意到，在您的数百件以人物为题材的雕塑作品中，《老子》和《孔子》在国内和国际上影响巨大。给物质以精神性是创造。而创作的过程是艰辛、神圣而且神秘的，诚如陆机所谓“收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞”。请您谈谈构思以及创作这两幅作品的心路历程，您想通过这两幅作品表达什么？ 吴为山：孔子和老子，是中华民族传统文化的两根擎天大柱。他们也是中华文明之门。门上有两副对联。一副抒写的是孔子——“智者乐水，仁者乐山”。孔子的“仁爱”思想，以及“有朋自远方来，不亦乐乎”的天下胸怀，包括《论语》中所展示的一切儒家思想，不仅是中华民族的文化宝藏、智慧顶峰，也是人类文明的重要组成部分。回望二千五百年前的孔子，世界上无数的学者都深深感觉到，要向这位历史文化巨人去求知问道。联合国前秘书长潘基文曾在联合国总部，手抚我创作的孔子像说：“我从小在儒家浓浓文化的环境氛围中成长，深知儒家所倡的‘修身、齐家、治国、平天下’，至今依然是真理。”儒家思想的这种大方纯真，就像广袤厚实的大地一样，给人们提供了人与人、人与社会关系获得平衡的支点。 中华文明之门上抒写的另一副对联是老子——“上德若谷，上善若水”。水是道家文化的重要元素，也是道家思想的智慧源泉。老子强调“天人合一”，强调在混沌乾坤、茫茫宇宙中找到人们精神之寄托、灵魂之栖所。道家思想里的“道”是方法论。在人与天地共立之间，道家思想不仅给我们提供了道与德的辩证关系，也提出了认识世界、与世界共处、与自然共荣的根本方式。所以我在世界各地举办的所有作品展览，老子、孔子的雕像，受到了人们最高的礼遇和尊重。我在意大利国家博物馆举办展览，当他们看出是老子的雕像时，便立即放下手中的工具，用人工的方式把老子雕像抬到高高的展架上，以表达他们的崇敬之情。同样，孔子的雕像，被世界许多国家的总统、市长等，邀请落户他们的国家。乌拉圭的副总统到中国来，要求将孔子、老子立到他们国家。巴西的库里提巴市长要求把孔子的雕像立在他们城市的中心广场。他说，孔子不仅教我们怎样做人，还教我们怎样理政。孔子和老子，在中华民族文化史上，在中国哲学史、思想史上，是两根擎天大柱。在中国国家博物馆的中国历史陈列厅门口，矗立着两根7.5米高的巨型铜柱，它是我创作的老子和孔子的雕像——儒道二圣，相互补充，相互映照。 塑以载道，塑人，塑魂，塑道。每个历史时期的中国雕塑，都蕴含着那一时期的特定的时代风格、中国气派与中国精神。我在创作《老子》和《孔子》的时候，运用了不同的方法。塑造《孔子》强调他的“礼”，强调他的“方正”，强调他的社会逻辑关系。塑造《老子》则更注重他的悠然，灵动，以及人与自然的关系。这两尊雕塑在世界很多国家均有落成。
民族魂——鲁迅
记者：对于大众而言，再伟大再精美的雕塑，也许只是“泛览周王传，流观山海图”，“到此一游”之后，所能领略的也多是它的装饰性、社会性、政治性和宗教性。所以雕塑家虽然在每一件作品中都注入了深厚的思想性，可是“虽浚发于巧心，或受嗤于拙目”。因而，思想和美要触碰到大地，就必然会面对培养大众的雕塑审美力这个现实问题。请您面对普通观众，谈谈如何欣赏雕塑。 |
