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为中国精神造像 ——访全国政协常委、中国美术馆馆长、著名雕塑家吴为山(3)

文化 | 发布时间:2020-08-24 | 人气: | #评论#
摘要:天人合一老子 巍然成山孔子 塑人塑魂塑道 记者:雕塑家的双黄蛋作品,是一个很有趣的现象。比如,米开朗琪罗的《大卫》和《摩西》,罗丹的《雨果》

 

天人合一——老子

巍然成山——孔子

 

塑人·塑魂·塑道
 

记者:雕塑家的“双黄蛋”作品,是一个很有趣的现象。比如,米开朗琪罗的《大卫》和《摩西》,罗丹的《雨果》和《巴尔扎克》等。我注意到,在您的数百件以人物为题材的雕塑作品中,《老子》和《孔子》在国内和国际上影响巨大。给物质以精神性是创造。而创作的过程是艰辛、神圣而且神秘的,诚如陆机所谓“收视反听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞”。请您谈谈构思以及创作这两幅作品的心路历程,您想通过这两幅作品表达什么?

吴为山:孔子和老子,是中华民族传统文化的两根擎天大柱。他们也是中华文明之门。门上有两副对联。一副抒写的是孔子——“智者乐水,仁者乐山”。孔子的“仁爱”思想,以及“有朋自远方来,不亦乐乎”的天下胸怀,包括《论语》中所展示的一切儒家思想,不仅是中华民族的文化宝藏、智慧顶峰,也是人类文明的重要组成部分。回望二千五百年前的孔子,世界上无数的学者都深深感觉到,要向这位历史文化巨人去求知问道。联合国前秘书长潘基文曾在联合国总部,手抚我创作的孔子像说:“我从小在儒家浓浓文化的环境氛围中成长,深知儒家所倡的‘修身、齐家、治国、平天下’,至今依然是真理。”儒家思想的这种大方纯真,就像广袤厚实的大地一样,给人们提供了人与人、人与社会关系获得平衡的支点。

中华文明之门上抒写的另一副对联是老子——“上德若谷,上善若水”。水是道家文化的重要元素,也是道家思想的智慧源泉。老子强调“天人合一”,强调在混沌乾坤、茫茫宇宙中找到人们精神之寄托、灵魂之栖所。道家思想里的“道”是方法论。在人与天地共立之间,道家思想不仅给我们提供了道与德的辩证关系,也提出了认识世界、与世界共处、与自然共荣的根本方式。所以我在世界各地举办的所有作品展览,老子、孔子的雕像,受到了人们最高的礼遇和尊重。我在意大利国家博物馆举办展览,当他们看出是老子的雕像时,便立即放下手中的工具,用人工的方式把老子雕像抬到高高的展架上,以表达他们的崇敬之情。同样,孔子的雕像,被世界许多国家的总统、市长等,邀请落户他们的国家。乌拉圭的副总统到中国来,要求将孔子、老子立到他们国家。巴西的库里提巴市长要求把孔子的雕像立在他们城市的中心广场。他说,孔子不仅教我们怎样做人,还教我们怎样理政。孔子和老子,在中华民族文化史上,在中国哲学史、思想史上,是两根擎天大柱。在中国国家博物馆的中国历史陈列厅门口,矗立着两根7.5米高的巨型铜柱,它是我创作的老子和孔子的雕像——儒道二圣,相互补充,相互映照。

塑以载道,塑人,塑魂,塑道。每个历史时期的中国雕塑,都蕴含着那一时期的特定的时代风格、中国气派与中国精神。我在创作《老子》和《孔子》的时候,运用了不同的方法。塑造《孔子》强调他的“礼”,强调他的“方正”,强调他的社会逻辑关系。塑造《老子》则更注重他的悠然,灵动,以及人与自然的关系。这两尊雕塑在世界很多国家均有落成。

 

民族魂——鲁迅

 

平原·高原·高峰
 

记者:对于大众而言,再伟大再精美的雕塑,也许只是“泛览周王传,流观山海图”,“到此一游”之后,所能领略的也多是它的装饰性、社会性、政治性和宗教性。所以雕塑家虽然在每一件作品中都注入了深厚的思想性,可是“虽浚发于巧心,或受嗤于拙目”。因而,思想和美要触碰到大地,就必然会面对培养大众的雕塑审美力这个现实问题。请您面对普通观众,谈谈如何欣赏雕塑。

责任编辑:良贤
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