 王更庆在日后的金石志里其中写道：“2017年正月的一天，格外晴朗，我和宝堂先生有一次踏上了拓碑寻宝的征程。我们两人在寻找有代表性的碑文中，无论是道教、佛教、儒教碑文，还是功德碑、墓志碑、事件碑、红色革命碑，只要是对武安历史以及后人道德教育有帮助，我们都努力拓回。当拓回了抗日战争时期，晋冀鲁豫边区教育系统褒奖抗日英雄田静渊烈士碑文，喜出望外，认为收获不小。后我们又探访了梁沟兵工厂旧址，及焦寺几个村庄，感到收获仍然不大。当我们走到连凡村的小庙前，有一块不到一米高的、似碑非碑的石柱，发现有模糊文字的痕迹，清理后，看到了碑文中有一行“每斗米1200文”的字，认为这可能是一座记事荒年的碑。随之，把尘土清理干净以后，看到有记载明崇祯末年战争年代的字样，第一次拓完后，字迹并不清楚，进行多次锤拓。” 神钲东山雨，金石春弦声。数月，《金石翰缘》楹联、匾额部分成册。又数月，《金石翰缘》大事记、功德、名胜、墓志部分成册，在众人期盼第三册的时候，他们从收集的一千一百多幅碑文拓片中精选，将三个分册合一，决定冠名《武安金石志》付梓出版！ 两年来工作量何其之大——筛选、分类、辨认、抄录、断句、解读……东山公园那几间文史室里，每日的功课都成了青灯黄卷的修行。 文化终赋予他们清澈的灵魂。每每闲暇，他们翻看金石志，细细揣摩，慢慢品味，感觉是一件幸福的事。 距今三百年的安国《河南漳德府武安县合帮新立碑记》中，披露出股份制管理制度的规定，与现代企业管理制度十分吻合。该石碑为龙首，为清代同治四年（1862年）立，通高337厘米，宽89厘米，厚29厘米，首额阳刻“恩德博洋”四字，碑阴为捐资人姓。该石碑仍竖立于祁州（安国）药国庙之中。武安地方研究专家张华民曾前往寻访，因这块碑的主角之一，是妻子的先祖、武安帮会首梁玉堂。他将四百个在安国的武安商户名字抄录下来，带回武安，成为武安商帮文化重要的实物证据。 南沟村《李尔育紫光堂帖》共有十六块，原在李氏祠堂。从碑帖看出，这位崇祯十年的进士，曾任江南屯田水利布政使参议，为官政绩斐然，“文章经济两擅其长”。是个文武双全的好官。但从帖子中就可以看出此人的了得之处——《远宦帖》、《都邑帖》不再话下，连独坐、湿热也要写个帖子，可谓风雅之极，是个十足的雅士呢。 常杨庄村《均安碑志》记载了长社川五村的“联合宣言”——为民除害，和睦向善，积善行德，戒毒戒盗 。堪称全体村民的行动纲领。 西通乐村留下的明万历皇帝《圣御》中写道：孝顺父母，尊敬长上，和睦相邻，教训子孙，各安生理，勿作非为。是典型的政府行为下的《乡规民约》。 武安淑村镇《朱耀德遗嘱》碑文的内容，可与朱子家训相媲美。 …… 碑文拓片不一而足，其内容涉足地域、河流、变迁、变革、家事、民俗、书法、楹联等诸多种类，可谓一部武安地方风俗风物大全，真实诠释了地域性金石学的现代价值和意义。本土文化研究专家、武安神钲书院院长安秋生评价说：“一本《武安金石志》，其价值是多元的，数千幅碑刻拓片，作为一种有形的载体，在历史的长河中，对于传播文明、延续文化起到了重要作用，现在看来无比珍贵，其文献价值、文学价值、思想价值，对于我们研究武安人的生产生活、社会管理、家族传承、风景名胜、精神信仰、道德操守、艺术水准等，其重要性怎么讲都不为过。它是武安文化缔结、演变而长盛不衰的基因。” 金石可镂，翰墨传情。留志的人，依旧沉浸在金石的翰墨香气之中，至今兴致盎然—— 因武安是他们的家乡，文化是武安人的精神乐园！ （图片由东山公园提供） |
