 孝者：思想大于行动 孝的文化源远流长，似乎伴随有文字记载的中华文明中，孝便是一种人间大道。从三皇五帝时期的舜开始，孝道依然载入最重要的日常行为规则之一，比如舜的父母不喜欢舜，用尽千百种方法想要消灭舜，舜每次都能侥幸逃脱，继续想没事人一样孝敬自己的父母。 随后，孔孟开始说孝，汉武帝和董仲舒也说孝，往后万世帝王贤人都将“孝”摆在万事之首善，所以有句话说“求众臣必于孝门”。人有贫富贵贱之分，所能给予父母的东西又不尽相同，孝道该如何界定呢？王永彬同样给出答案。 他认为，孝，更多的是一种内心表达，不能用物质来衡量。因为每个人所拥有的财富不同，有些商家巨贾家财万贯，普通百姓只有一日三餐。若是用物质来衡量的话，穷人大概没有所谓的“孝子”。 作为普通人，无数个瞬间曾深刻地感受到，“孝”真的是一种心的表达。很多穷人家庭的老父母生病，子女又没有额外存款，却能“晨昏定省”时刻陪伴自己的父母，难道不是一种大孝吗？是的，因为这类人群做到“以心事孝”，至少从心理上完全符合孝道的标准。 同样有些人，不能说他们不孝，只是多少有一点瑕疵。有的人整日忙于赚钱和事业，能够给父母尽孝的方式，便是经常往家里寄钱，很少有陪伴父母的时间，父母已故才领悟到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理。若是钱财可以买来孝道，不孝之人得有多少呢？ 王永彬“围炉夜话”中，有关淫者与孝者的论断，从“事与心”的角度给出答案，帮助后人解开“何谓淫，何谓孝”的难题。虽然简短数字，但却充满着辩证的思维。不得不佩服，古人就事论事的高超智慧。 |
